Az előzőek alapján azt mondtuk, hogy valaminek öröktől fogva valónak kellett lennie, ezért ez az 'öröktől fogva való' mindig is létezett.

De mi lehet ez a valami? Érintőlegesen már megfogalmaztuk az előző alpontban:

- a valami vagy az anyag, vagy az Isten.

Most fűzzük tovább a két alternatívát, és egészítsük ki a mai teista és ateista felfogás fontos elemeivel:

1. ALTERNATÍVA, A TEIZMUS ALTERNATÍVÁJA: Ha Isten a legelső oka mindennek, akkor egy mindenek felett álló szuper intelligens Lény hozta létre az életet teremtés által. Isten teremtésének kivitelezéséhez végtelen intelligenciájára és hatalmára volt szükség.

2. ALTERNATÍVA, AZ ATEIZMUS ALTERNATÍVÁJA: Ha mindennek legelső oka az anyag, akkor az anyag hozta létre az Univerzumot, benne az életet, és az élet általunk ismert csúcsán az embert. A világegyetem az ősrobbanás által jött létre, az élet és az ember pedig evolúció által fejlődött ki az anyagból. Az egész ateizmus és materializmus a roppant nagy idő, és a véletlen pillérén nyugszik.

Itt azonban felmerülhet egy jogos kérdés: "Mi van, ha az Univerzum nem az ősrobbanás által, és az élet nem az evolúció által jött létre, hanem az anyag valami más - általunk nem ismert - módon kreálta világunkat?" Válasz: Ez csupán részletkérdés! Mert nem az a lényeg, hogy az anyag milyen módon hozta létre a világot, hanem az, hogy az értelmetlen, akarattal nem rendelkező és élettelen anyag, vagy egy értelmes és akarattal rendelkező élő Legfelső Lény produktuma-e a világmindenség... Így tehát minden kérdésünk törvényszerűen leegyszerűsödik a végső alapkérdésre: Vagy élő, intelligens akarattal rendelkező indítóoka van minden okozatnak, vagy nem élő, nem intelligens akarattal rendelkező, indítóoka van minden okozatnak. Az alapkérdésünk tehát nem a "hogyan", hanem a "mi" vagy "ki". Nem az, hogy az anyag, (vagy Isten) hogyan, milyen úton hozta létre az Univerzumot és benne az életet, hanem az, hogy mi, vagy ki hozta létre mindezt? Erre a kérdésre pedig csak két alapalternatíva létezik: az anyag, vagy Isten.

De tegyük fel a kérdést: nem lehet ezen a kettőn (Isten, vagy anyag) kívül más? Nem lehet, hogy valami (egy harmadik, negyedik, tizedik "dolog") legyen örökkévaló és "az a valami" legyen első indítóoka a Mindenségnek?

Azt kell feleljük, hogy nem lehet. Mert a lényeg a következő:

1. megközelítés:

Minden világnézettől függetlenül egyetért abban a legtöbb tudós, hogy az Univerzumnak van kezdete, tehát volt olyan "időszak", amikor az Univerzum még nem létezett. Mivel ez így van, ezért: vagy véletlenszerű a Világegyetem létrejötte és mai elrendeződése, vagy nem-véletlenszerű, s ez esetben akarattal létrehozott.

A rövid ellentétpár:

akarat » « véletlen

Filozófiailag sem nagyon tudunk kitalálni harmadikat (ami sem nem véletlen, sem nem akarat) de tudományosan megközelítve a dolgot, sohasem tapasztaltunk egy dolog okaként más okot, mint vagy a véletlent, vagy az akaratot. (Egyetlen lehetséges ok lehet még, de ez csak látszólagosan létező harmadik lehetőség: a törvényszerű. Ha jól meggondoljuk, akkor ez a lehetőség nem lehetséges mint harmadik, hiszen honnan vannak a természeti törvények, amelyek által valami törvényszerű? Mivel a Világegyetem kezdettel bír, ezért a természeti törvények megint csak vagy véletlenül jöttek létre, alakultak olyanná, mint amilyenek lettek, vagy szándékos teremtés eredményeként. Tehát újra csak kettő van: a véletlen, és az akarat)

2. megközelítés:

Hasonló igaz a következőre is: Valami vagy él, vagy nem él. Filozófiailag sem nagyon tudunk kitalálni harmadikat (ami sem nem élő, sem nem nem-élő), de tudományosan megközelítve a dolgot, sohasem tapasztaljuk egy dologról egyszerre, hogy él, és hogy nem él. Valami vagy él, vagy nem él.

Röviden:

él » « nem él

Összevont megközelítés:

él » « nem él

akarat » « véletlen

Az egyik oldalon tehát van egy élő "valaki", akinek tetteit, produktumát intelligens akarata rendezi, a másik oldalon pedig az élettelen anyag, amit a véletlen alakít. Ezért ismét csak oda lyukadunk ki, hogy vagy egy Élő intelligens akarat a legelső indítóok, vagy az élettelen anyag, s az azt formáló véletlen. Így tehát már csak a szavak játéka az, hogy azt az Élő intelligens akarattal rendelkező Lényt Istennek hívjuk-e vagy másnak, s az anyagot anyagnak-e vagy másnak, de ez a lényegen nem változtat.

Ugyanezt az angol materialista biológus Sir Arthur Keith így fogalmazta meg:

"Az evolúció nincsen bizonyítva... de hiszünk benne, mert ezzel szemben az egyetlen alternatíva egy Isten teremtői tevékenysége, és az elképzelhetetlen." (Prof. Werner Gitt: Logosz, vagy Káosz 20.o)

{Forrás: zsolo}

.